（承上《杂话格物致知》）人获得主体意识之后，就自我膨胀，西游记中石猴出世就要大闹天宫，人也一样，天上地下唯我独尊，就把外界所有事物都视为其可以控制和利用的客体，甚至把其他的人也当做客体看待，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。《道德经》所谓“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，可能也是这种意思。

所以出现了君臣、主仆等人身不平等的矛盾，也出现了人与自然界的冲突，政府与公民，公权与私权，企业与个人，大股东与小股东，都有矛盾和冲突，这是人像边界模糊甚至越界作为的结果。

所以需要给自己定一个边界，有可为有不可为，有一副对联说得好，“若不撇开终是苦，各自捺住方成名”（这个名指的是人的概念，也就是人像），如果没有边界，我们怎么画出一个人像来呢？《大学》所说的“止于至善，知止而后有定”这个止就是边界，等于说你走到这里就要停止了，就要收手了，不能再走下去，真理再走过一步就是谬误，过犹不及。把握尺度非常重要，说的也是这个道理。国家的行政管理不能大包大揽，不能瞎指挥乱作为，个人也非全能之人，而是一个有限能力之人，不能见什么好就要什么，取之有度，就是边界。

人的行为边界在哪里呢？法律上给出的一个解决方法是你的权利止于别人的权利，换句话说就是不能做损人的事情，损人利己不行，两败俱伤也不行，最好就是双赢，利人又利己，如果是舍己为人也不错，但这不是法律的要求。

譬如我们今天在这里画人像，每个人在自己的纸上画，不能画到别人纸上哦，画到被人纸上就是越界，就是侵权哦。现在有的先生小姐就有不同意见了：我看他半天画不出来，我就想帮他画一下，就是帮他吗，帮助别人不是好事吗？你不是说止于至善吗？怎么是侵权了？

我们政府经常要帮助企业解困，我们为人父母者也总是想着帮助小孩，这都是善心。但帮了这么多年，我们企业的困难完全解决了吗？我们的小孩有几个按着我们希望的方向发展呢？我们看到的结果经常是不如人意，为什么善因没有善果呢。这是一个问题。

回到上面画像的问题，你看到他半天画不出来就想帮他画，你有没有问过他的意见呢？你怎么知道他就不能画呢。所以，这是一个边界问题。边界问题延伸开来就是人与人的互相尊重，你的事情你做主，他的事情他做主，你不要多管闲事，他喜欢画就画，他不喜欢画就不画，喜欢什么时候画就什么时候画，这是需要尊重的。就像有的人，信仰宗教，但不能要求其他人也与他一样信仰宗教，不信仰宗教的人也同样应该得到尊重。有的人喜欢穿西装，有的人喜欢穿长裙，这是有个性的选择，应该得到尊重，不可能等齐划一。除非，他愿意让你在他的纸上画像，这就出现了一个契约，也就协调了一个需求和供给的配对。

需求不能变成强求，供给不能变成强给，总之不能违背对方意愿，不能强人所难，所以谈判就是一个确定边界的有效方法。谈判完了定个合同，立个契约，共同信守，这个契约就成了缔约人的行为准则，就是法律了。